چند وقتیست که هرشب به تو می اندیشم

به تو آری به تو یعنی به همان منظر دور

به همان سبز صمیمی به همان باغ بلور

به همان سایه همان وهم همان تصویری

که سراغش ز غزلهای خودم می گیری

به همان زل زدن از فاصله ی دور به هم

یعنی آن شیوه ی فهماندن منظور به هم

به تبسم به تکلم به دل آرایی تو

به خموشی به تماشا به شکیبایی تو

به نفس های تو در سایه سنگین سکوت

به سخن های تو با لهجه  ي شیرین سکوت

شبحی چند شب است آفت جانم شده است

اول نام کسی ورد زبانم شده است

در من انگار کسی در پی انکار من است

یک نفر مثل خودم عاشق دیدار من است

یک نفر ساده چنان ساده که از سادگیش

می شود یک شبه پی برد به دلدادگیش

آه ای خواب گران سنگ سبک بار شده

اي که بر  روح من افتاده وآوار شده

در من انگار کسی در پی انکار من است

یک نفر مثل خودم تشنه ی دیدار من است

یک نفر سبز چنان سبز که از سرسبزیش

می توان پل زد از احساس خدا تا دل خویش

شبحي  چند شب است آفت جانم شده است

اول نام کسی ورد زبانم شده است

آي بی رنگ تر از آینه یک لحظه بایست

راستی این شبح هر شبه تصویر تو نیست ؟

اگر این حادثه ی هر شبه تصویرتو نیست

پس چرا رنگ تووآینه اینقدر یکیست؟

حتم دارم که تویی آن شبح آینه پوش

عاشقی جرم قشنگی ست به انکار مکوش

آری آن سایه که  شب آفت جانم شده بود

آن الفبا که همه ورد زبانم شده بود

اینک از پشت دل آینه پیدا شده است

وتماشاگه این خیل تماشا شده است

آن الفبای دبستانی دلخواه تویی

عشق من آن شبح شاد شبانگاه تویی

 

سید حجت الله اژدر متولد 1345 کارشناس کشاورزی مدیر شعب بانک کشاورزی خوزستان 

بسم الله الرحمن الرحیم  در کشور پهناور ایران از قدیم خاندان های سادات وجود داشتند در عرف جامعه اسلامی، اصطلاح سید بر نوادگان پیغمبر از نسل امام علی (ع) وفاطمه زهرا (س) اطلاق می‏شود.البته بعضی دیگر معتقدهستن که نوادگان ابوطالب(ع) نیز جزءسادات محسوب میشوند اینکه از چه زمانی بر نوادگان پیغمبر کلمه سید اطلاق شد روشن نیست. همین قدر می‏دانیم که
 

  در قرن ششم هجری قمری رواج کامل داشت. در این عصر قبل از نام علمایی که از اولاد پیامبر بودند، کلمه سید آورده شد. اما در کتب قرن پنجم مثل الفهرست شیخ طوسی (متوفی 460ق) و رجال نجاشی (متوفی 450ق)، همه جا کلمه شریف استعمال شده است. واگر در جایی از آنها لفظ سید دیده شود، به تنهایی ذکر نشده بلکه به صورت السید الشریف می‏باشد. در عصر کنونی، ایرانیان لقب سید را برای عموم بنی هاشم به کار می‏برند. ولی در حجاز برای ممتاز ساختن سادات فرزند امام حسن (ع) آنها را شریف وفرزندان امام حسین (ع) را سید می‏خوانند. در مناطق دیگر کلمه سید مطلقاً دلالت بر هاشمی بودن ندارد. الف - سیر تاریخی مهاجرت سادات به ایران سادات بر حسب مؤقعیت اجتماعی و زمانی عصر خویش اقدام به مهاجرت می کردند. ایران، آسیای صغیر ، یمن ، شام و شمال افریقا از جمله نواحی است که سادات در طی قرون به آنجا رفته اند. پس از ورود اسلام به ایران در قرن نخست هجری ، اولین گروه بنی هاشم وارد ایران شدند. این مهاجرت در نیمه قرن دوم هجری اندکی بیشتر ، و سپس در اواخر قرن دوم تا نیمه قرن سوم شتاب زیاد گرفت. در این زمان، گروههای فراوانی از سادات به شهرها و نواحی مختلف کشور مانند : ارجان (بهبهان )،لرستان؛ قم ، شیراز ، اصفهان ، جبل (همدان و سایر نقاط مرکزی ایران) و طبرستان مهاجرت کردند.اگر چه درباره مهاجرت علویان به طبرستان (مازندران و گلستان ) تحقیقات مبسوطی صورت گرفته است، ولی متأسفانه درباره مهاجرت آنان به سایر نواحی کشور تحقیق مستقلی وجود ندارد. برای مهاجرت سادات به کشور ایران چند عامل می توان ذکر کرد: 11. ستم بیش از حد حکام ، از شکنجه گرفتهتا قتل و غارت در عراق و حجاز. قتل عام سادات به دستور معاویه ، یزید بن معاویه ، مروان بن حکم و نیز عبید الله بن زیاد حاکم.کوفه ، نمونه های از این علت است. 2. خروج علیه حاکم زمان به عناوین و اغراض مختلف ، مانند: قیام زید بن علی(ع) علیه دستگاه هشام بن حکم. خروج زید و پسرش یحیی موجب تحریک و کینه امویان گردید، چه تا زمانی که آنان بر کرسی خلافت بودند پیوسته به هر طریقی به بنی هاشم آزار می رسانیدند ؛ قیام یحیی بن عبد الله (برادر نفس زکیه) در طبرستان و دیلم (منطقه ای بیناستان های گیلان، مازندران و قزوین) علیه حکومت هارون الرشید (متوفی 193 ق) ؛ قیام عیسی بن زید بن علی سجاد(ع) در زمان حکومت عباسیان ؛ قیام ابن طباطبا در کوفه در زمان هارون الرشید و غیره 3. ولایت عهدی امام رضا (ع) در خراسان ؛ امام رضا (ع) پس از رسیدن به ولایت عهدی ، نامه ای به سادات مدینه نوشت و آنان را به ایران دعوت کرد. آمدن حضرت معصومه (ع) همراه با برادران و خواهران دیگرش ؛ و نیز آمدن بسیاری از سادات از جمله هلال بن علی از نوادگان امام محمد باقر (ع) مدفون در اردهال کاشان در اوایل قرن سوم هجری قمری ، به همین سبب بوده است. 4.پدید آمدن حکومت شیعی علویان در مازندران ، که موجب جلب سادات به خطه شمال گردید. 5. امنیت اجتماعی و مناسب بودن شرایط زیست از قبیل آب فراوان ، زمین مرغوب و قابل کشت و زرع و غیره مانند: مهاجرت میر نظام الدین احمد مدنی به دشت جاپلق الیگودرز لرستان که بر طبق تصریح وقف نامه موجود، انگیزه عمده او از مهاجرت همین علت بود. شاخه اصلی سادات کل سادات از نسل امام علی(ع) به فرزندان ایشان برمیگردند: امام حسن (ع) امام حسین(ع) محمد حنفیه عمراطرف ابولفضل العباس(ع) مفصلاً درمورد انساب سادات فوق در پست های بعدی مینویسم. ب _ شاخه های اصلی سادات در ایران در کشور پهناور ایران شش گروه عمده از سادات وجود دارند . آنها عبارتنداز 1 1 _ حسنی ، از نسل فرزندان امام حسن مجتبی(ع) ( 3 _ 95 ق ) ؛ خاندان های علمی بحرالعلوم ،طباطبایی،حبوبی، بروجردی ، قاضی ، گلستانهو مدرس از این گروه می باشند . 2 _ حسینی ، از نسل فرزندان امام علی السجاد(ع) ( 38 _ 95 ق ) ؛ خاندان های علمی اشکوری ،امامی اصفهانی ، خاتون آبادی ، خامنه ای ، خسرو شاهی ،دستغیب شیرازی،فاضلی(هیّالی)،طالقا نی،غرابی، ، دشتکی،زنجانی ،سدهی میردامادی ، شبیری زنجانی ، شهرستانی ، شهیدی ، قائم مقامی ، قزوینی ، کاشانی ،مرعشی ،میرزای شیرازی ،میلانی و هدایتی از این گروه هستند . 3_ محمدی یا محمدیان ، که از نسل محمد اکبرمعروف به.حنفیه ( 15 یا 18 _ 84 ق ) بوده و خود شاخه ای از سادات علوی محسوب می شوند خاندان عقیلی اصفهانی جزو این دسته است . ساداتی نیزدر کشور عراق وجود دارند که منسوب هستن به حضرت عباس(ع) 4 _ موسوی ، از نسل فرزندان امام موسی کاظم (ع) ( 128 _ 183 ق )؛ خاندان های علمی آیت اللهی شیرازی ، آیت اللهی یزد ، اصفهانی، بجنوردی ، بهبهانی ، جزایری ،آلبوشوکه،حرمشاهی، خمینی ، خوانساری ،زنجانی ،شهرستانی،شیرازی ، صدر ، کشفی ،گلپایگانی، مشعشعی و میرلوحی وسادات معظم لرستان ((شهنشاهی وند؛قاسمی؛مرتضی وند؛؛سادات بهرام؛طاهری؛شاهرخی؛خلفوند؛ندروند؛))که خود سادات شهنشاهی وند هم باز به 1_خداداوند 2_مفروند 3_اله داروند 4_مسیه وند 5_سبزی وند(سوزی وند) از این دسته اند. 5 _ رضوی یا رضویان، از نسل محمد الاعرج بن احمد بن موسی مبرقع ( 218_ 296ق) فرزند امام محمد تقی ملقب به جواد الائمه (ع) ( 195 _ 220 ق )؛ خاندان های علمی قصیر ،مدرس رضوی و ناظری جزو این قسم هستند . این خانواده ها نیز جزءسادات حساب میشوند 6_ هاشمی ، از نسل عقیل و جعفر از فرزندان ابو طالب (ع) ؛ خاندان جعفری و وزینبی از این گروه هستند . ج _ خاندان های سادات ایرانی در ایران برطبق یافته های میدانی و کتابخانه ای بیش از 150 خاندان سادات وجوددارد. هریک از خاندان های سادات درتخت یکی ازشش گروه مذکور در فوق قرار می گیرند. منابع - دائرة المعارف تشیع 1 / 134. - لسان العرب 3/ 230 لغت نامه دهخدا / - جامع الانساب / 5- 34. - تاریخ الخلفاء / 24 ، 25 ؛ وفیات الاعیان 4/ 137. - تاریخ طبرستان و رویان و مازندران/ 198. - میراث فرهنگی ، ش 7 ، 9 (بهار و تابستان 1372 ش ) ، ص 2 – 41. در

 

بنده در کار ِ خودم مثل شما استادم
آدمـی زیــرکم و شاعر ِ مادرزادم

هرطــرف باد بیاید به همان سو بروم
علت آن است که من پیرو حزب بادم!

قیچی و لاک ِ غلط گیر و فلان… حاجت نیست
من برای خودم اندازه ی یک ارشادم!

مشکلم را به همه گفته ام و می دانم،
این که البته به جایی نرسد فریادم

بس که شب ها من ِ بی برگ و نوا بیدارم
هر کسی دیده مرا کرده گمان معتادم!

نامِِ افــراد ِ طلبکار فراموشم شد
نامِ اشــخاصِ بدهکار نرفت از یادم

مدتی سر به هوا بودم و بعد از چندی
با سرم شیرجه در چاه ِ غرور افتادم

«ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارَند»
تا غمِ ِ نان به در آرَد پدر و اجدادم!

باز با این همه مشکل ابداً جا نزدم
لااقــل در نظرِ ِ اهــل محل دلشادم

مدعی خواست کمی «فتنه» کند در کارم
غافل از این که خودم درس به شیطان دادم!

حق به حقدار رسیــد و همگان فهمیدند،
من به دنبال حقیقت، پی ِ عدل و «داد»م

«داد ِ» خود را که ز بیداد گرفتم، دیدم
بی جهت یک، دو سه جا قافیه را وا دادم!